MUQADIMAH: AL-QURAN / HADIS
HADIS 40 TENTANG PERISTIWA AKHIR ZAMAN INI
DIPETIK DARI BUKU YANG TELAH DI SUSUN OLEH ABU ALI AL BANJARI AN NADWI (AHMAD
FAHMI ZAMZAM)
10. SIFAT AMANAH AKAN HILANG SEDIKIT DEMI SEDIKIT
Ertinya:
Daripada Huzaifah bin AI-Yaman r.a. katanya, "Rasulullah saw. pernah
memberitahu kami dua buah hadis (mengenai dua kejadian yang akan berlaku). Yang
pertama sudah saya lihat sedang yang kedua saya menanti-nantikannya. Rasulullah
saw. memberitahu bahawasanya amanat itu turun ke dalam lubuk hati orang-orang
yang tertentu. Kemudian turunlah al-Quran. Maka orang-orang itu lalu
mengetahuinya melalui panduan al-Quran dan mengetahuinya melalui panduan
as-Sunnah. Selanjutnya Rasulullah saw. menceritakan kepada kami tentang hilangnya
amanah, Ialu beliau bersabda, "Seseorang itu tidur sekali tidur, lalu
diambillah amanah itu dari dalam hatinya, kemudian tertinggallah bekasnya
seperti bekas yang ringan sahaja. Kemudian ia tertidur pula, lalu diambillah
amanah itu dari dalam hatinya, maka tinggallah bekasnya seperti lepuh di tangan
(mengelembung di tangan dari bekas bekerja berat seperti menggunakan kapak atau
cangkul). Jadi seperti bara api yang kau gillingkan dengan kaki mu, kemudian
mengelembunglah ia dan engkau melihat ia meninggi, padahal tidak ada
apa-apa". Ketika Rasulullah saw. menceritakan hadis ini beliau mengambil
sebiji batu kecil (batu kerikil) Ialu menggilingkannya dengan kakinya.
"Kemudian berpagi-pagi (jadiIah) orang ramai berjual beli, maka hampir
sahaja tiada ada seorang juga pun yang suka menunaikan amanah, sampai dikatakan
orang bahawasanya di kalangan Bani Fulan (di kampung yang tertentu) itu ada
seorang yang sangat baik memegang amanah, sangat terpercaya dan orang ramai
mengatakan, "Alangkah tekunnya dalam bekerja, alangkah indahnya
pekerjaannya, alangkah pula cerdik otaknya. Padahal di dalam hatinya sudah
tiada lagi keimanan sekali pun hanya seberat timbangan biji sawi."
"Maka sesungguhnya telah sampai masanya saya pun tidak memperdulikan
manakah di antara kamu semua yang saya hendak bermubaya’ah (berjual beli).
Jikalau ia seorang Islam, maka agamanyalah yang akan mengembalikan kepada ku
(maksudnya agamanyalah yang dapat menahannya dari khianat). Dan jikalau ia
seorang Nashrani atau Yahudi, maka pihak yang bertugaslah yang akan
menggembalikannya kepada ku (maksudnya jika dia seorang Nashrani atau Yahudi
maka orang yang memegang kekuasaan / pemerintahlah yang dapat menbantu aku
untuk mendapatkan semua hak-hak ku daripadanya.) Ada pun pada hari ini maka
saya tidak pernah berjual beli dengan kamu semua kecuali dengan Fulan dan Fulan
(orang-orang tertentu sahaja)".
H.R. Bukhari Muslim
Keterangan
Hadis ini menunjukkan bahawa sifat
amanah akan hilang secara beransur-ansur dan bilangan kaum Muslimin,
sehinggalah sampai suatu saat nanti orang yang dianggap baik untuk menjaga
amanat pun telah khianat pula.
Begitulah gambaran masyarakat kita
hari ini. Ramai daripada kita terpedaya oleh seseorang yang pada zahirnya boleh
memikul amanah, tetapi sebenarnya ia juga telah berlaku curang.
PENGERTIAN
Menurut bahasa:
Perkataan akhlak
berasal daripada al-akhlak ( )
iaitu jama’ daripada perkataan al-khulq (
) bererti tabiat kelakuan, perangai, tingkah laku, maruah dan adab
kebiasaan. Malah ia juga bererti agama itu sendiri. Perkataan al-khulq ini di
dalam Al-Quran hanya terdapat pada dua tempat sahaja, antaranya dalam firman Allah s.w.t:
Maksudnya: “Dan sesungguhnya engkau (Muhammad) benar-benar berbudi
pekerti yang agung.”
(Al-Qalam 64: 4)
Sementara
perkataan al-khulq bererti kejadian, ciptaan, bermaksud kejadian yang indah dan
baik. Apabila dirujuk kepada manusia, ia bermaksud struktur tubuh badan yang
indah dan seimbang. Jika dirujuk kepada alam semesta, ia juga membawa erti
kejadian atau ciptaan yang indah, seimbang, disusun rapi menurut peraturan dan
undang-undang yang tepat. Didalam Al-Quran terdapat 52 perkataan al-khulq merujuk
kepada kejadian manusia, alam sejagat dan lain-lain.
Firman
Allah s.w.t:
Maksudnya: “Sesungguhnya
dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera
yang belayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia dan apa yang Allah
turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air itu dia menghidupkan bumi
sesudah mati (kering) dan Dia sebarkan bumi itu segala jenis haiwan dan
pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi. Sungguh (terdapat) tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran
Allah) bagi kaum yang memikirkannya”.
(Al-Baqarah:
164)
Firman
Allah s.w.t:
Maksudnya: “(Iaitu) orang-orang yang
mengingati Allah sambil berdiri dan duduk atau dalam keadaan baring dan mereka
memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (lantas berkata); Ya Tuhan kami
tidaklah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Maha suci Engkau maka peliharalah kami dari siksa neraka”.
(Ali-Imran 3: 190-191)
Menurut Istilah:
Sifat yang tertanam di
dalam diri iaitu yang dapat mengeluarkan sesuatu perbuatan dengan senang dan
mudah tanpa pemikiran, penilitian dan paksaan.
SKOP DAN RUANG LINGKUP
AKHLAK DALAM ISLAM
Dalam hidup ini
ada dua nilai yang menentukan perbuatan manusia iaitu nilai baik dan buruk
(good and bad), betul dan salah (true and false). Penilaian ini berlaku dalam
semua kehidupan manusia. Apakah yang dimaksudkan dengan baik dan buruk, betul
dan salah dan palsu? Persoalan inilah yang dijawab oleh ilmu akhlak.
Matlamat hidup
manusia berbeza antara individu dengan individu lain. Ada yang mencari
pangkat, kebesaran dan kekuasaan. Ada yang mencari kemasyhuran dan nama. Ada
juga yang berusaha mencari pengetahuan dan ada pula golongan yang memandang
remeh terhadap kehidupan tersebut, sebaliknya bersifat zuhud dalam kehidupan
dunia, memadai dengan cara hidup yang sederhana. Mereka lebih mementingkan
peningkatan rohaniah dengan mementingkan persoalan hidup akhirat.
Perbezaan pandangan inilah yan menyebabkan timbulnya beberapa aliran dalam
memahami akhlak. Semua pandangan ini apabila diteliti dengan saksama, tidak
dapat kita jadikan sebagai matlamat terakhir atau tertinggi yang seharusnya
dicapai oleh manusia. Oleh itu, disebalik pandangan atau perbezaan tersebut ada
sesuatu matlamat yang hakiki dan wajib dituntut manusia. Itulah yang menjadi
ukuran tepat dalam meneliti tindak tanduk dan perbuatan manusia. Apabila
sesuatu pelaku atau perbuatan itu selaras dengan ukuran tersebut, itulah yang
dikatakan buruk atau jahat dan sebagainya.
Persoalan–persoalan inilah yang menjadi skop perbahasan ilmu akhlak, iaitu
ilmu yang menerangkan pengertian baik dan buruk, dan juga menerangkan sesuatu
yang sepatutnya dilakukan seseorang dalam perjalanan hidup ini. Ilmu ini juga
menerangkan matlamat yang seharusnya dilalui untuk melaksanakan sesuatu dalam
hidup ini.
Jelaslah bahawa fungsi akhlak ialah mengkaji dan meneliti aspek perilaku
dan perbuatan manusia. Ia meneliti dari segi baik atau buruknya perbuatan itu,
apa yang patut dan apa yang tidak patut dilakukan oleh seseorang. Semua yang
berlaku pada manusia bersifat tidak iradi (bukan dengan ikhtiar) seperti
pernafasan, detik jantung dan sebagainya tidak termasuk dalam skop perbahasan
ilmu akhlak. Jadi tidak bolehlah diberi nilai atau hukuman ke atas kejadian itu
sebagai baik atau buruk.
Segala tindakan yang dilakukan secara sedar dengan ikhtiar samada hubungan
dengan Allah, hubungan sesama manusia, hubungan dengan alam sekitar, hubungan
dengan diri sendiri semuanya mengandungi nilai akhlak. Segala tindakan manusia
baik berupa peribadi mahupun sosial, ekonomi, politik, kebudayaan dan
sebagainya yang mengandungi nilai akhlak yang diambil kira dan
dipertanggungjawabkan kepada setiap mereka yang terlibat di dalamnya. Nilai
akhlak yang buruk akan diberi balasan seksa.
Jadi, bidang akhlak ini hanya meliputi perilaku perbuatan dan tindakan
manusia yang dilakukan dalam lingkungan dan suasana berikut:
1)
Dilakukan dengan sedar dan sihat.
2)
Dilakukan dengan ikhtiar sendiri.
3)
Melakukannya dengan sengaja, tidak
dalam keadaan lupa atau bersalah.
PERBEZAAN ANTARA AKHLAK DAN
MORAL
Menurut istilah moral berasal daripada perkataan Latin: moralis
atau mores iaitu jama’ daripada perkataan mos yang bererti
kebiasaan iaitu perbuatan, budi pekerti atau perangai. Dictionary of education
menjelaskan moral ialah satu istilah yang digunakan untuk menentukan
batas-batas dan sifat, perangai, kehendak, pendapat atau perbuatan yang secara
layak dapat dikatakan benar, salah, baik atau buruk.
Manakala perkataan etika pula berasal daripada perkataan
yunani: ethikos daripada ethos yang membawa juga erti adab dan
kebiasaan, perangai dan sebagainya. Kedua-dua istilah ini adalah bermaksud
tatasusila, peraturan-peraturan atau norma-norma yang mengukur tentang baik
buruknya, salah atau betulnya sesuatu perbuatan manusia. Ia merupakan tindakan
lahiriah manusia dalam hubungan sesama manusia berdasarkan pemikiran pandangan
umum dalam sesuatu kumpulan, masyarakat, pada sesuatu masa dan tempat yang
tertentu. Nilai-nilainya bersifat relatif, subjektif dan temporal. Oleh itu, ia
mungkin berubah mengikut sesuatu lingkungan pemikiran, suasana dan tempat.
Secara harfiahnya, kedua-dua istilah tersebut dapatlah
disamakan dengan istilah akhlak dari bahasa Arab yang membawa erti perangai,
tingkahlaku, perilaku, tatasusila dan budi pekerti.
Islam sebagai agama yang syumul, komprehensif dan
sempurna menjadikan akhlak sebagai satu cabang asasi dalam program hidup
individu malah ia merupakan tuntutan wajib bagi setiap orang.
Ilmu akhlak berusaha membina memupuk rohaniah manusia, membina
insaniah, membentuk tingkahlaku dan mengarah individu kea rah kebaikan dan
ketinggian di samping mengingatkan bahaya-bahaya keburukan dan kejahatan supaya
masing-masing berusaha menjauhkan diri daripada terjebak ke lembah pengaruh
sifat-sifat negatif.
Oleh kerana akhlak ini menyentuh tentang tingkahlaku
manusia, tentang ketinggian budi dan rohaniah, ia dinamakan sebagai “ilmu
Al-Suluk” (ilmu tingkahlaku), “Ilmu Hikmah” dan “Ilmu Tahdhib Al-Akhlak” (Ilmu
pencarian akhlak). Jika ilmu ini dihubungkan dengan agama, tidak menjadi
halangan kita namakannya sebagai “Ilmu Aqliyy”.
Untuk mencapai cita-cita pembinaan akhlak dan rohaniah
manusia, Islam telah menggariskan beberapa prinsip utama antara lain:
- Beriman
kepada Allah
- Membenarkan risalah Muhammadiah dan mengamalkannya
serta menjadikannya uswah hasanah.
- Membenarkan Al-Quranul dan As-Sunnah beserta dengan
mengamalkan kedua-duanya dan berakhlak dengan perintah dan arahan
kedua-duanya.
- Niat yang baik dan benar dalam melaksanakan
tingkahlaku baik.
- Sentiasa
prihatin terhadap hukum halal haram.
- Berusaha mencari ilmu yang bermanfaat.
- Keadilan
syara’.
- Beriman dengan hari kebangkitan dan hari kiamat.
Demikianlah beberapa prinsip utama yang wajib dijadikan tempat berpijak
bagi seseorang Muslim dalam kehidupan ini. Prinsip-prinsip tersebut jelas
kepada kita merangkumi semua aspek rohaniah dan jasmaniah yang bersifat mutlak
dan tepat penilainya. Oleh itu bagi mencapai akhlak yang mulia dan diredhai
Allah, seseorang itu wajib berpegang dan beramal dengan prisip-prinsip
tersebut. Apa yang penting bagi seseorang itu ialah sentiasa berhati-hati dalam
menjalani kehidupan dengan mengarahkan pemikiran, pandangan dan amalan ke arah
yang positif sesuai dengan prinsip-prinsip tersebut dan sedaya mungkin
hendaklah menghindarkan diri daripada sifat-sifat atau gejala negatif.
Sekarang dapat dilihat persamaan antara ilmu akhlak, moral dan etika iaitu
menentukan hukum atau nilai perbuatan manusia dengan keputusan baik atau buruk.
Perbezaannya pula terletak pada ukuran ajaran Al-Quran dan As-Sunnah, etika
dengan pertimbangan akal fikiran dan moral dengan adab kebiasaan yang umum
dalam masyarakat.
AKHLAK
YANG AGUNG
Bagi seorang Muslim, akhlak yang
terbaik ialah seperti yang terdapat pada Nabi Muhammad S.A.W kerana sifat-sifat
dan perangai yang terdapat pada dirinya itu adalah sifat-sifat terpuji dan
merupakan uswah hasanah, iaitu contoh tauladan yang terbaik bagi seluruh
kaum muslimin. Allah
s.w.t sendiri memuji akhlak junjungan kita di dalam Al-Quran sebagaimana
firman-Nya:
Maksudnya: “Dan sesungguhnya
Engkau (Muhammad) benar-benar berakhlak yang agung”.
(Al-Qalam
64: 4)
Dasar akhlak Islamiah yang terkandung dalam risalah yang
dibawa oleh Rasulullah S.A.W. Risalah ini bersumberkan Al-Quran dan As-Sunnah
yang dimanifestasikan oleh cara hidup dan perbuatan Rasulullah sendiri.
Perilaku dan cara hidup Rasulullah itu adalah menjadi ikutan dan contoh teladan
untuk kesempurnaan hidup manusia baik dari segi jasmani ataupun rohani.
Untuk mencapai tahap kesempurnaan peribadi yang mulia
itu, Allah telah membekalkan manusia dengan persediaan semulajadi itu pelbagai
naluri dan akal fikiran serta dihiasi pula pelbagai ilmu pengetahuan yang boleh
menjadi pedoman hidup demi kepentingan pembinaan tamadun di muka bumi ini. Oleh
kerana kelemahan akal dan keterbatasannya dalam menjangkau segala aspek alam,
baik alam realiti mahupun alam ghaib. Allah menurunkan wahyu-Nya sebagai
hidayah mutlak untuk digunakan manusia dalam membina kehidupan dan tamadun yang
serasi dengan nilai-nilai akhlak mulia. Di sinilah terletaknya peranan risalah
yang dibawa oleh Islam melalui Nabi Muhammad S.A.W bertujuan untuk membentuk
suatu dasar akhlak yang mulia dan bersifat mutlak untuk keperluan hidup seluruh
manusia.
KESYUMULAN AKHLAK ISLAM
Ciri khas akhlak Islam ialah kelengkapannya dan luas
bidangnya meliputi semua aspek perbuatan manusia samada mengenai dirinya, orang
lain atau orang perseorangan atau kemasyarakatan dan kenegaraan. Tidak ada
suatu perbuatan manusia yang terkeluar dan tidak diatur oleh peraturan akhlak
dalam Islam.
Kesyumulan akhlak Islamiyyah ialah ia tidak terpisah
dengan semua bidang-bidang kehidupan manusia. Ia merupakan suatu neraca
terhadap seluruh tindak-tanduk manusia. Akhlak Islamiyyah tidak mengakui
sebarang pemecahan di dalam menetapkan penilaian ini.
Asas keimanan kepada Allah ialah sendi-sendi Islam,
manakala asas akhlak terbina di sekitar usaha dan amal untuk memenuhi segala
tuntutan yang terkandung dalam sendi-sendi tersebut. Jelas di sini binaan
akhlak yang mulia sebenarnya hanya dapat tegak di atas asas akidah yang sah dan
syumul. Sedangkan sesuatu perbuatan yang pada zahirnya dianggap sebagai akhlak
yang mulia tidak dapat teguh dan kekal sekiranya tidak ditegakkan atas dasar
akidah.
Besarnya kedudukan akhlak Islam hinggakan hadith-hadith
Rasulullah merumuskan akhlak sebagai:
“Sesungguhnya aku
dibangkitkan untuk menyempurnakan akhlak yang mulia”
“Sesungguhnya orang yang
paling baik akhlaknya adalah orang yang paling baik Deennya”
“Wahai
Rasulullah S.A.W. apakah Deen itu?” Baginda menjawab: “Akhlak yang baik”.
CIRI-CIRI AKHLAK ISLAMIYYAH
Antara ciri-ciri akhlak Islamiyyah ialah:
·
Bersifat
mutlak dan menyeluruh
Akhlak
Islamiyyah bersifat mutlak, tidak boleh dipinda dan diubah suai, dikenakan
kepada seluruh individu tanpa mengira keturunan, warna kulit, pangkat, tempat
dan masa.
·
Melengkapkan
dan kesempurnaan tuntutan
Ditinjau dari
sudut kejadian manusia yang dibekalkan dengan pelbagai naluri, akhlak Islamiah
adalah merangkumi semua aspek kemanusiaan, rohaniah, jasmaniah dan aq’liah,
sesuai dengan semua tuntutan dalam usaha mengawal sifat-sifat tercela
(mazmumah) untuk kesempurnaan insan, bukan untuk menyekat kebebasan peribadi
seseorang.
·
Bersifat
sederhana dan seimbang
Tuntutan akhlak
dalam Islam adalah sederhana, tidak membebankan sehingga menjadi pasif dan
tidak pula membiarkan sehingga menimbulkan bahaya dan kerosakan.
·
Mencakupi
suruhan dan larangan
Bagi kebaikan
manusia, pelaksanaan akhlak Islamiyyah meliputi suruhan dan larangan dengan
tidak mengutamakan dan mengabaikan mana-mana aspek tersebut.
·
Bersih
dalam pelaksanaan
Untuk mencapai
kebaikan akhlak Islamiyyah memerintah supaya cara dan method pelaksanaan suatu
perbuatan dan tindakan itu hendaklah dengan cara yang baik dan saluran yang
benar yang telah ditetapkan oleh akhlak Islamiyyah. Ertinya untuk mencapai
sesuatu matlamat mestilah menurut tatacara Islam. Islam tidak menerima falsafah
“matlamat menghalalkan cara”.
·
Keseimbangan
Akhlak dalam
Islam membawa keseimbangan bagi tuntutan-tuntutan realiti hidup antara rohaniah
dan jasmani serta aqliah dan antara kehidupan akhirat sesuai dengan tabi’I
manusia itu sendiri.
PEMBENTUKAN AKHLAK MENURUT
ISLAM
Akhlak dapat dibentuk dengan baik sekiranya kita
benar-benar mengikut lunas-lunas yang disyariatkan oleh Allah dan RasulNya.
Akhlak yang dibentuk atas dasar kesedaran dan hidayah Allah mampu dimiliki
setiap manusia yang mahu dirinya digelar hamba.
Antara jalan yang terbaik untuk membentuk akhlak yang
mulia ialah:
·
Ilmu
pengetahuan
Setiap mu’min
perlu mempelajari apakah akhlak yang terpuji (mahmudah) dan apakah yang dikeji
(mazmumah). Al-Quran telah menggariskan akhlak utama yang mesti dihayati oleh
setiap mu’min. Sunnah Rasulullah pula telah memperincikannya serta
menterjemahkannya ke dalam realiti kehidupan yang sebenar.
·
Menyedari
kepentingan akhlak yang diamalkan
Akhlak adalah
cermin bagi individu itu sendiri malah daya tarikan Islam juga bergantung
kepada akhlak yang baik.
·
Keazaman
yang tinggi
Melalui azam
yang kuat sahaja jiwa dapat diperkukuhkan untuk benar-benar menghayati
sifat-sifat yang mulia.
·
Ibadah yang
kuat dan ikhlas
Ketekunan dan keikhlasan melakukan ibadah mampu menangkis serangan mazmumah
terutama bisikan nafsu.
·
Bergaul
dengan orang yang baik akhlak
Pergaulan boleh
mempengaruhi diri untuk berubah. Ini kerana manusia cepat meniru orang lain.
Dalam masa yang sama perlu menjauhi orang yang melakukan maksiat dalam erti
kata uzlah syu’uriah (pengasingan jiwa) yang mana kita tetap meneruskan untuk
membawa mereka kembali ke jalan yang benar.
·
Membiasakan
diri dengan kebaikan
Menggantikan
akhlak mazmumah dengan akhlak mahmudah serta sentiasa membiasakannya agar ia
dapat kekal dan bersemadi dalam jiwa.
·
Sentiasa
berlapang dada untuk menerima nasihat.
Kadangkala seseorang itu tidak menyedari kelemahan dan kekurangan yang ada
pada diri sendiri. Oleh itu ia perlu berlapang dada untuk menerima nasihat yang
bertujuan untuk membaiki diri. Umar Ibn Khatab pernah berkata “Mudah-mudahan
Allah memberi hidayah kepada orang-orang yang menunjukkan
kekurangan-kekuranganku”.
AKHLAK
YANG BAIK IALAH KESEMPURNAAN ISLAM
Rasulullah S.A.W diutus kepada manusia untuk menyempurnakan akhlak mulia
sebagaimana dalam hadith baginda S.A.W. dalam akhlak baginda, Rasulullah S.A.W
memenuhi kewajipan dan menunaikan amanah, menyeru manusia kepada tauhid dan
dengan akhlak jugalah baginda menghadapi musuh dimedan perang. Dengan akhlak
baginda memimpin rakyat dalam mencapai cita-cita serta membangunkan Negara yang
berdaulat dan merdeka. Sesungguhnya akhlak mulia melengkapkan sendi keimanan
menuju kepada kesempurnaan keperibadian manusia sebagaimana keterangan hadith
yang berbunyi:
Sabda Rasulullah:
Maksudnya: “Paling sempurna keimanan orang mu’min ialah
yang lebih baik akhlaknya, dan yang paling baik dikalangan kamu ialah yang baik
kepada isterinya.”
(HR
At-Tirmizi dari Abu Hurairah)
Dalam konteks pengamalan syariah iaitu yang meliputi
pengabdian hamba terhadap Allah, dapat dilihat pada rukun Islam yang lima dan
juga dalam bab muamalah, akhlak sangat berperanan untuk melengkapinya.
Manakala dalam bab ibadah, kita akan dapati antara
hikmah-hikmah ibadah yang dianjurkan oleh Islam terdapat tautan yang erat
antara ibadah dan akhlak meskipun ibadah itu berlainan pada rupa dan bentuknya
tetapi kesemuanya menuju ke suatu sasaran yang digariskan oleh Rasulullah S.A.W
dalam sabda baginda:
Maksudnya: “Aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak
yang mulia.”
Sembahyang, puasa, zakat, haji dan
amalan yang diarahkan oleh Islam adalah anak tangga untuk mendaki puncak
kesempurnaan dan sebagai strategi untuk melindungi diri dari kerosakan dan
kerendahan moral. Dengan sebab ciri-ciri itu maka ibadah-ibadah tersebut
terletak di tempat yang tinggi dalam agama Allah.
Persiapan umat Islam untuk menjadi
“ummatan hasanatan” yang dilengkapi dengan tuntutan yang dijadikan alat
komunikasi sesama manusia. Tuntutan itu berupa ajaran akhlak mulia, yang
diharapkan untuk menjadi aspek kehidupan manusia. Kerana itu, ilmu komunikasi
yang hebat adalah ilmu yang didasarkan kepada akhlak mulia.
KEPENTINGAN AKHLAK DALAM
PERIBADI MUSLIM
Bidang akhlak adalah bidang yang amat penting dalam
sistem hidup manusia. Ini adalah kerana nilai manusia itu pada hakikatnya
terletak pada akhlak dirinya. Semakin tinggi nilai akhlak diri seseorang itu
semakin tinggi nilai kemanusiaan seseorang. Akhlak inilah yang membezakan
antara manusia dan haiwan dalam kehidupan sehari-hari. Seseorang yang tidak
berakhlak adalah sama taraf dengan haiwan malah lebih rendah darinya.
Firman
Allah S.W.T:
Maksudnya: “Dan sesungguhnya kami sediakan untuk neraka banyak sekali golongan jin
dan manusia yang mana mempunyai hati tetapi tidak mahu mengerti dengannya,
mempunyai mata tetapi tidak mahu melihat dengannya, mempunyai telinga tetapi
tidak mahu mendengar dengannya, mereka itu seperti binatang malah lebih sesat,
mereka ialah orang yang lalai.”
(Al-A’raf:
179)
Akhlak mempunyai hirarki paling tinggi dalam tamadun umat
manusia. Oleh itu, masyarakat yang tidak mempunyai nilai akhlak tidak boleh
dianggap sebagai masyarakat yang mulia dan baik walaupun mempunyai kemajuan yang
tinggi dalam bidang ekonomi, teknologi dan sebagainya.
Muslim
terhadap Allah
Sedar dan taat perintah Tuhan:
Menyedari dia sentiasa perlukan pertolongan Allah serta mentaati perintah
Allah sekalipun bertentangan dengan kehendak nafsunya.
Sentiasa bertaubat dan mencari keredhaan Allah:
Sentiasa memohon keampunan Allah apabila menyedari dirinya lalai atau
berlaku cuai serta memastikan seluruh gerak kerja adalah untuk mencari
keredhaan Allah. Firman Allah S.W.T;
Maksudnya: “Sesungguhnya orang-orang bertaqwa apabila
mereka ditimpa was-was dan syaitan, mereka ingat kepada Allah, maka ketika itu
juga mereka melihat kesalahan-kesalahan mereka”
(Al-A’raf 7: 201)
Pelaksanaan ubudiyyah terhadap Allah:
Maksudnya: “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia
melainkan supaya mereka menyembahku”
(Az-Zariyat
51: 56)
Beribadah kepada Allah
dapat dilaksanakan dalam setiap gerak-geri manusia selagi niatnya hanyalah
semata-mata kerana Allah. Sebesar-besar ibadah ialah menegakkan hukum Allah dan
membangunkan pemerintahan Islam.
Muslim terhadap dirinya
Memurnikan
Aqidah:
Pembersihan
keyakinan, kefahaman dan pandangan supaya sesuai dan selaras dengan keterangan
dan tuntutan Al-Quran dan Hadith serta memastikan aqidah bersih dari dicemari
dengan segala bentuk syirik, bida’ah, khurafat dan tahyul.
Memiliki Ilmu yang Mantap:
Perkara pertama
yang patut diketahui dengan lebih mendalam ialah ilmu pengetahuan berkenaan
kitab Allah diikuti dengan ilmu-ilmu fardhu a’in yang lain.
Memiliki Bidang Pengkhususan:
Menumpukan
seluruh tenaga dan perhatian kepada jurusan yang menjadi pengkhususan samada
dalam bidang agama (fardhu ai’n atau bukan). Kejayaan ilmiah yang paling tinggi
menyebabkan seseorang itu dipandang tinggi mulia oleh manusia selagi individu
tersebut merealisasikannya dengan ikhlas, bersungguh-sungguh dan menjaga
adab-adabnya.
Muslim Terhadap Ibu Bapa
Dan Keluarga
Berbuat baik
kepada kedua-duanya:
Islam
meletakkan martabat ibu bapa sehingga Allah meletakkan keredhaan ibu bapa
sesudah keredhaan-Nya. Firman Allah s.a.w;
Maksudnya: ”Dan Tuhanmu telah perintahkan, sembahlah
Allah dan janganlah kamu menyekutukanNya dengan sesuatu pun. Dan berbuat
baiklah kepada ibu bapa…”
(Al-Isra’ 17: 23)
Mentaati keduanya selagi tidak
bertentangan dengan syariat Islam:
Melaksanakan tanggungjawab untuk menyelamatkan
mereka daripada api neraka.
Firman
Allah:
Maksudnya: “Wahai orang yang beriman, peliharalah
dirimu dan ahli keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia
dan batu-batu…”
(At-Tahrim 66: 6)
Muslim Terhadap Saudara
Mara Dan Sahabat
Mencintai kerana Allah atas dasar iman dan ikatan aqidah
Islamiyyah:
Tidak mencintai seseorang kerana peribadinya semata-mata, sebaliknya kerana
kelebihan-kelebihan yang ada padanya yang membawa orang-orang lain menuju
keredhaan Allah.
Tidak membelakangi mereka:
Meraikan mereka samaada di dalam keadaan senang atau susah.
Memenuhi keperluan apabila
diperlukan:
Hendaklah menunaikan keperluan apabila diperlukan dan mendahului keperluan
mereka dari kepentingan diri sendiri.
Berpesan-pesan atas kebenaran dan
kesabaran:
Mengingatkan tentang suruhan agama yang perlu ditunaikan serta
larangan-larangan yang mesti ditinggalkan.
No comments:
Post a Comment